Günlük atıf: kavramın anlamı ve uygulaması

Çoğu zaman insanlar açıklamaya çalışırlartüm durumun kendi algılarına dayanarak, başka bir kişinin tuhaf veya meydan okuyan davranışı. Bu gerçekleştiğinde, bir kişi fiili ve saiklerini, kendisinin yaptığı gibi bir şekilde basitçe yorumlar.

Psikolojik ikame

aktörlerin gibi psikolojik ikamepsikolojide karmaşık bir adı vardır - rahat atıf. Bu, birinin durum hakkında veya bu durumda görünen kişi hakkında yeterli bilgiye sahip olmadığı ve bu nedenle her şeyi kendi bakış açısıyla açıklamaya çalıştığı anlamına gelir. Günlük atıfta bulunma, bir kişinin durumu açıklamak için başka yollardan yoksun olması nedeniyle kendisini "başka bir yerine koyar" anlamına gelir. Elbette, davranış motiflerinin böyle bir yorumu genellikle yanlıştır, çünkü her insan kendi yolunda düşünür ve düşüncesini başka bir kişi üzerinde "denemek" neredeyse imkansızdır.

Psikolojide atıf teorisinin ortaya çıkışı

Psikolojide "nedensel atıf" kavramıÇok uzun zaman önce ortaya çıkmadı - sadece 20. yüzyılın ortalarında. Amerikalı psikologları, sosyolog Harold Kelly, Fritz Haider ve Lee Ross tarafından girildi. Bu sadece yaygın olarak kullanılmaz, aynı zamanda kendi teorisini de kazanmıştır. Araştırmacılar, sıradan atfedilmenin, ortalama insanı bazı neden-sonuç ilişkilerini ve hatta kendi davranışlarını yorumlama mekanizmalarını açıklamalarına yardımcı olacağını düşünmüşlerdir. Bir kişi belirli eylemlere yol açan bazı ahlaki seçim yaptığında, her zaman kendisi ile diyalog yürütür. İlişkilendirme teorisi, bu diyalogun nasıl devam ettiğini, aşamalarının ve sonucunun, bireyin psikolojik özelliklerine bağlı olarak açıklamaya çalışır. Aynı zamanda, bir kişi davranışlarını analiz ederek, onu yabancıların davranışlarıyla özdeşleştirmez. Bunu açıklamak kolaydır: başkasının ruhu karanlıktır ve bir kişi daha iyi bilir.

İlişkilendirme sınıflandırması

Kural olarak, her teori varlığını varsayarİşleyişi için zorunlu olan belirli göstergeler. Dolayısıyla, sıradan atıf, bir kerede iki göstergenin varlığını varsayar. İlk gösterge, söz konusu eylemin sosyal rol beklentileri olarak adlandırılan duruma uygunluk faktörüdür. Örneğin, bir kişi belirli bir kişi hakkında çok az bilgiye sahipse ya da hiç bilgisi yoksa, icat edip özniteliğini o kadar fazla ve daha güçlü ise kendi doğruluğu konusunda ikna olacaktır.

İkinci gösterge davranışın uygunluğudurgenel kabul görmüş kültürel ve etik normlara saygılı kişilik. Bir başka kişi daha fazla norm ihlal ederse, daha aktif olan atıf olacaktır. "İlişkilendirme" fenomeni, üç türün atfedilme teorisinde gerçekleşir:

• kişisel (neden-sonuç ilişkisi, eylemi yapan kişinin kendisi üzerine yansıtılır);
• Nesne (bağlantı, bu eylemin yönlendirildiği nesneye yansıtılır);
• koşullu (bağlantı, koşullara atfedilir).

Günlük atıf mekanizmaları

Bu konuda konuşan kişinin olması şaşırtıcı değil.“Dışarıdan” olan durum, doğrudan katılmadan, diğer katılımcıların kişisel bakış açılarından hareketle gerçekleştirdikleri eylemleri açıklar. Eğer durumun içinde doğrudan yer alırsa, koşullu atıfları hesaba katar, yani, önce şartları dikkate alır ve ancak o zaman birisine belirli kişisel motifler atar.

Toplumda aktif katılımcılar olmak, insanlarSadece dış gözlemlere dayanarak birbirleriyle ilgili sonuçlar çıkarmaya çalışmayın. Bildiğiniz gibi, görünüş genellikle aldatıcıdır. Bu nedenle, günlük atıflar, insanların, kendi algılarının bir filtresinden “kaçırdıkları”, başkalarının eylemlerinin analizine dayanarak bazı sonuçlara varmalarına yardımcı olur. Elbette, bu tür sonuçlar her zaman gerçeğe karşılık gelmez, çünkü bir kişiyi belirli bir duruma göre yargılamak imkansızdır. Adam bu konuda çok kolay konuşabilen bir yaratıktır.

Neden günlük ilişkilendirme her zaman iyi değildir?

Edebiyatta birçok örnek vardır veSinematografi, gündelik atıfların hataları insan hayatının yıkımına yol açtığı zaman. Çok iyi bir örnek, küçük ana karakterin başka bir karakter hakkında bir sonuca vardığı, sadece kendi çocuklarının durum algısının özelliklerine dayanan “Kefaret” filmidir. Sonuç olarak, birçok insanın hayatı sadece yanlış anlaşılan bir şey olduğu için mahvolur. Var olduğumuz muhtemel sebepler çoğu kez hatalı, bu yüzden hiç şüphesiz ki, şüphesiz ki, şüphesiz ki, hiç şüphesiz ki, şüphesiz ki, şüphesiz ki, şüphesiz ki, şüphesiz, hiç şüphesiz, sanki hiç şüphesiz ki, şüphesiz. Kendi iç dünyamızı bile anlayamazsak, başka bir kişinin iç dünyası hakkında ne söyleyebiliriz? Kendi varsayımlarımız ve şüphelerimiz değil, tartışılmaz olguları analiz etmek için çaba göstermeliyiz.